日期：2011-03-30 10:04:39

现在我们再来理解一下当时中原诸夏的华夷观念，其实是代表了周朝拓展的雄心。

当时的戎狄部落多处于周朝边境地区，但是也有很多例外，如前述提到过的犬戎、山戎、姜戎等夷狄部落，是杂居于中原各诸侯国之间的。如山戎部落，当初南下进攻齐国，郑国发兵救援。要知道齐国的北疆完全被燕国所包围，山戎如果要南下进攻齐国，怎么会不经过燕国呢？即便他们越境而过，如此声势浩大的入侵，又怎么会不惊动燕国？原因在于山戎是生活在齐燕两国之间的戎族部落。

但是华夏文化的扎根不仅仅是经济农耕化那么简单。农耕文明的稳定性是具有双重意义的，一来是其本身生成和发展过程中的内在稳定性，二来则是它的生产需要外界环境提供的外在稳定性。

为了确保这种外在的稳定性，中原文明都有维护它的意识形态。在周朝就是周礼，在之后的大一统朝代则是儒术。事实上大一统的观念也是农耕文明外在稳定性的需要，因为分裂的战国局面是最不利于农业生产的。

因此除了生产方式这样的经济基础外，礼乐道法这些属于意识形态领域的上层建筑成了华夷之分的另一个标准。比如楚国，它本身也是农业生产为主的，但是因为意识形态上的差别，便被视为南蛮之邦。又如秦国，保持着沿袭于商朝的人殉制度，也就是国君去世后用活人陪葬，这种早被周礼禁止的制度，而被诸夏视作戎狄。

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