你看，经历了汴梁生活的繁华沉浮，又经历了青州数年的隐居，她笔下的意象悄悄发生着改变，从傲斗冰雪的梅花转移到了暗淡轻黄的桂花上。这花没有炫目的光泽，没有秾艳的色彩，只是暗淡轻黄，她却感受到其中别有一种柔和的美。它情怀疏淡，迹在远山，只将芳香飘往人间，宛然是花中的君子，山间的隐士——这不就是他们夫妻的写照吗？他们是如此自在自得，无须浅碧深红那样名贵的色泽，也自认是花中第一流，名可冠中秋，梅也要妒，菊也应羞。

事实的确如此，他们人在乡间，金石书画收藏的成就却令世人瞩目，“纸扎精致，字画完整，冠诸收书家”，“虽处忧患困穷，而志不屈”。而且，这期间，李清照还有一篇重要的文学理论作品问世，即是《词论》。

在《词论》里，李清照追溯词的源起，回顾唐末五代以来词的发展，指出词坛名家各自创作的不足：李璟、李煜、冯延巳君臣“亡国之音哀以思”，柳永“虽协音律，而词语尘下”，张先、宋祁兄弟等“破碎何足名家”，晏殊、欧阳修、苏轼的词“皆句读不葺之诗”（句子长短不齐的诗），晏几道缺少铺叙，贺方回不够典重，秦观又缺乏典故和史实，黄庭坚则是多有疵病。她是如此大胆直率，批评文坛领袖毫不留情，连父执长辈也不放过，可谓“一竿子打翻一船人”。《苕溪渔隐丛话》的作者胡仔讥讽她“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，清人裴畅说她“自恃其才，藐视一切”，狂妄过甚。但李清照如此指摘前人过失，目的是要把词从诗的附庸地位之下解救出来，得出词之为词“别是一家”的结论——这是后世论者经常引用的一句话，可知《词论》在词的独立方面具有里程碑意义。她从文体特征出发，匡正流弊，强调词所应遵从的一系列要求：协音律，重铺叙，尚典雅，具情致，有故实。至此，李清照不独成为词学大家，还在理论方面建立了自己的王国，系统而全面，虽然她本人创作时自由不羁，未必一一依照以上法则，但把词彻底地从“诗余”分离出来，在内容和形式方面加以完备，实在是功莫大焉，自她而后的南宋词家备受影响，对词的创作、体认与论述也多从《词论》发展而来。可以说，《词论》是词史上最早产生巨大影响的一篇词论专著。

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