《晋书.谢安传》记，谢安有一次问子侄们：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是，做父兄的为什么总要教育子弟，使他们往好的方向发展？别人都答不上来，只有谢玄说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”谢玄的话意是，父兄是想要美好的芝兰玉树生长在自家庭院里。谢安闻言大悦。自此，人们多以“芝兰玉树“指才德出众的优秀子弟，诗文中也有“谢家玉树”。在我看来，谢氏一门，众儿郎堪为玉树，谢道韫则可视为芝兰，芝兰玉树竞秀门庭。苏家一门，有后人附会出苏小妹的故事，话本里还有苏小妹三难新郎，其实根本就没有苏小妹这个人。可以和谢家比肩的，大概也就只有班昭家族了，但班小妹的成就却是远远超过谢小妹，直追乃父乃兄。班昭，是才女，而又不仅仅是才女。

她是如何在这样的家族里成长为才女的？《后汉书》里没有记载，只简单下了四个字的评语：博学高才。但根据班昭后来的儒学造诣，可以看出家族对她的影响，她自幼所接受的儒学教育是正统而且系统的。在她所著的《女诫》里，开篇有一个自叙，云：“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。”说自己性本愚钝，不明事理，也不聪敏，全仗着先父的一点宠爱，有赖于傅母和女师的训导。母，《左传》所谓“傅母”也，上一文讲许穆夫人时也有提到，是负责照料贵族女子生活起居的老年妇女。师，女师，负责教导典籍准则及礼仪，《诗经.葛覃》有“言告师氏，言告言归”。当然，“鄙人愚暗，受性不敏”是班昭自谦的话。

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