日期：2012-01-11 19:52:07

原文：于是众中诸菩萨大弟子，释梵四天王等，咸作是念：今二大士，文殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。即时八千菩萨，五百声闻，百千天人，皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众，及诸天人恭敬围绕，入毗耶离大城。

日期：2012-01-14 21:49:02

原来佛也卖萌——你意想不到的佛教经典

前言

新时代需要新佛学，新佛学需要新语言。这不是说要把佛法来一次彻底的变革，自然也不是讲要否定释迦摩尼几千年前的讲法。而是一种古老的智慧，若要在当代得以广泛的流传和发展，必须要具有此时代的特征，也必要符合时代的潮流。正如当年佛法从印度传往中国，必要将巴利语佛典翻译成汉语，才能在汉地流传。不然，汉语地区的人，又怎么可能去读巴利语佛典呢？所以必须要这一“译”后，才能在汉地生根、发芽、乃至壮大。

我们今天能了解佛法，相信佛法，乃至证悟佛法，便全是这“译”的功劳。文字固然不是道，但文以载道却也是不可否认的。不单文以载道，文字本身对“道”的传播更是影响深远。同一件事，同一种道理，用不同的文字述说出来，传播效果就完全不一样。

诸君请看，《明史》愿意看的人，只怕不多。当年明月的《明朝那些事》却火爆一时。《三国志》愿意看的人，也只怕不多。易中天的《品三国》却多受追捧。难道《明朝那些事》讲的不是明史？难道《品三国》品的不是三国么？自然讲的都是同样的事情，可既然都是讲的同一个东西，为何《明史》、《三国志》不太受寻常读者待见，而经过润色后的明月“明史”，和易中天“三国”却受人热捧呢？这就还是语言载体的原因。

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