2012-4-5 7:34:00

第二十五回（7）你遇着我就该倒灶

唐三藏成功抵达修行的目的地，依靠的并非佛祖的教诲，也不是取来的三藏经籍。菩萨给他安排了修行中的种种磨难和魔难，主要用途是消除他积累的罪业，这是菩萨能安排的，菩萨不能安排的、是每一关中他应该去掉的那些俗念恶念、他究竟能不能去掉。这些全依赖于他个人。

我们往往看到，他一开始根本就不想去，甚至是掩盖、扩大。但是，他修行还有一个隐形的保护罩，这个隐形的保护罩，他几乎从未跨越，这个保护罩，不是乌巢禅师传授的心经，因为心经他往往是觉得自己理解了、却不懂得执行。

他这个隐形的保护罩是什么？就是中国传统伦理观念。这个保护罩，在唐三藏需要往高层面走的时候，有时候就形成了他的障碍，有时候就成了他的保护层。不管是障碍还是保护，三藏往往都不知道的，他总是以为他是对的。传统伦理观念，重在约束人的表面行为，这种约束，不一定能保证你像修行人那样上升，但是他一定能保证你不会下降沉沦。对于修行人来说，只要不下降，只要你还走着修行的道路，那就一定会成为你上升的一个厚实的地基。

早就有研究人员认为，西游记宣扬的是释道儒三教合一，这种胡扯咱不多说了。中国传统伦理观念，集成之后体现出来就是所谓的儒家学说。儒家学说不是一种严格意义上的独立体系，他可以通向任何一门修行道路的大门，原因在于他是侧重于世间层面的秩序，也就是符合世间层面的脉路机理，跟哪一个修行法门都不冲突的，修行的法门都是高层面上的事情，他是能跟任何一个高层面学说进行无缝拼接的。

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