一种观点认为，现代“多宇宙论”表明“有关我们在宇宙中所占地位的独特性的观念都证明是没有根据的”。“如果总星系并不是包罗万象的体系，而只是许多这类体系之一，那么我们人类（其实其他的“人类”也一样）在宇宙中的地位原来是更加微不足道的。”(P47)

人类中心论不只是主张人类在宇宙中是惟一的、处于宇宙中心的观念，而且还在“人是一切事物的尺度”和根据人类价值及经验解释或评价世界的意义上使用。从这些意义上说，多宇宙论的确立以及建立在可居住世界多元性信念之上对于地外文明的探索，将迫使人们最终摒弃人类中心论。人类中心说一步步被否定，在现代宇宙学中人类所居住的地球、太阳系和银河系，不占有任何特殊地位；但人毕竟是认识宇宙的主体，研究宇宙间的一切演化过程时也必须把人的能够出现和存在考虑在内。我们人类的存在是宇宙十分短暂的一瞬间，但是我们在发展中认识了宇宙，也认识了自己。人认识到的宇宙部分越是扩大，似乎人就变得越渺小，但实际上这就标志着人的认识能力的伟大。从宇宙发展中产生出来的人对宇宙的无限深化的认识过程，就是人和宇宙不断实现统一的过程。“多宇宙论”对于宇宙无限性的揭示，并未使人类在宇宙中的地位变得微不足道，也没有伤害作为宇宙主体的人的自尊心。美国著名科学史家萨顿所表述的这样一段话也许是最恰当不过的了：“科学家的努力所揭示出来的宇宙的那种最难以想象的无限性，不仅在纯物质方面没有使人变得渺小些，反而给人的生命和思想以一种更深邃的意义。随着我们对世界的理解逐渐深入，我们也就更热心地去欣赏我们同世界的关系-----------------------------------------------------------------------------这篇文章是以前我看过的，之所以把他选出来就是想说，他的有些观点并非是物理学家认同的，比如科学历史学家（相当于科学记者）萨顿说的，与温伯格说的是截然相反的。这种观点温暖但不符合客观现实的。温伯格说的当我们对世界认识越深刻，这世界就越索然无味，虽然冰冷，可这才是真实的物理空间的情况。对于多元宇宙的哲学问题实际上归根结底是关于 人类中心论自从哥白尼的行星平权论提出后几百年的时间中，人类还有地球在自然界的地位一降在降，通过大量的科学证据可以看出，宇宙不光只有地球有人类，还有别的智慧生命（外星文明），宇宙不是光为地球人而构建的，其他的星球智慧生命也有生存的，那些没有诞生生命的行星比如火星，只是运气不好而已。但所有的行星的权利都是平等的，它们都是宇宙家庭的成员。

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