庄子对政治绝望，对社会也绝望，要求人们绝对不动情，所谓“安时而处顺，哀乐不能入”（《庄子•养生主》），“呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马”（《庄子•天道》）。无欲无求，随遇而安，你说我是牛我就是牛，你说是我马我就是马，不争论。无论什么快乐，也无论什么悲哀，都打动不了我的心。就像蒋捷《虞美人》讲的老隐士听雨：“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

庄子不是中国第一位大隐士，但却是中国最有影响的大隐士。他甚至要求“形如槁木，心如死灰”，身体像干枯的树，心灵像烧完的灰烬，用他创造的词儿叫“坐忘”，从里到外，从自我到世界都忘得干干净净，和死人一样，这就令人想起了俄国大作家屠格涅夫的作品《父与子》中有位巴扎罗夫，这个巴扎罗夫就像庄子说的“心如槁木，形如死灰”，毫不动情，是一个绝对的理性主义者、科学主义者，对任何问题都从理性的角度、科学的角度来解释。例如接吻，本来是男女亲热的表现，但你看巴扎罗夫怎样说：“接吻是什么？那不就是一堆原子和另一堆原子的碰撞吗？”人如果这么活着，还有什么情趣可言？但庄子和巴扎罗夫还不一样，庄子实际上是道是无情却有情。我们看他和惠施的辩论，就是有名的濠上之辩。一天，庄子和惠施在濠水的桥上观鱼，那时的惠施大概还没有当宰相。庄子说：“你瞧那鱼儿多么悠游自在，这就是鱼的快乐呀！”惠施和他抬杠了：“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”庄子接招：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施又来一个回合：“我不是你，所以不知道你；你不是鱼，所以你也不知道鱼，这是肯定的。”庄子最后说：“还是让我理一理咱俩辩论的头绪。你刚才问我‘你怎么知道鱼的快乐’，这个问法就意味着，你已经知道了我知道鱼的快乐，才来问我。我现在告诉你，我是在濠水的桥上知道鱼的快乐的。”

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