日期：2012-04-12 21:37:25

9.1 国富论“夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜﹑铁则千里往往山出澙置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。……”《史记·货殖列传》中的一段显示出周天下的地大物博，对于一个古代探险者而言，万般风情是极具诱惑性的，而对于一个志在天下的征服者来说，欲望与雄心，仿佛为此而生。李斯以此说秦王，正是投其所好。然而各经济区域也实有沟通之需要，正如《荀子·王制》所言：“北海则有走马、吠犬焉，然而中国得而畜使之。南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。东海则有紫紜、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之。西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼；农夫不斲削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。”物产天成，如何运转特色资源，发挥区域优势，全盘激活市场，皆有赖于商品经济的大发展。常态的封建主义是“诸夏亲昵”的和谐秩序，它本是商品经济发展绝佳的制度支撑，然而帝国意识不断侵袭着封建体系，使周天下共有之资源变为邦国争夺的猎物。按照荀子的思路，推崇仁爱、管制宽松的国家可以源源不断地吸引移民与资本的流入，这在近世欧美已然被证实是可信且可行的，然此处有一前提，即具备免却巨大干扰的国家实力、社会环境与地理条件。在东方乱世，一国欲追求理想铺展宏图，必先面对生存危机，王霸之路，强弱之途，生死攸关，若不能利用尊礼化干戈为玉帛，那么便会被拖进丛林世界，煎熬于军备竞赛之中。荀子曰：“工商众，则国贫”。有理；孟子曰：“古之为关也将以御暴，今之为关也将以为暴。”（《孟子·尽心下》）亦有理。这两种不同意见只是角度的不同，所反映的实质问题并无二致。“市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出其路矣。”（《孟子·公孙丑上》）在此，孟子呼吁宽松的经营环境与合法的市场保护，代表了商旅的利益。荀子表达出一种更宏大的愿景——“通流财物粟米，无有滞留。使相归移也，四海之内若一家。”然而这似乎是天真的，因一切资源都是军政资源。

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