日期：2012-03-16 18:16:35

师旷

7.4贵族政制

“若批评不自由，则赞美无意义！”法国《费加罗报》的报名下印着这样一句话，它出自法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》。说中国文化里缺乏批判王权的精神与否定专制的传统，那是绝对荒谬的。如果说“讽刺”艺术只是小众的兴趣，谥法也只是舆论的沉淀，那么周代贵族的谏议制度则是与君主的直接交锋。

权位会赋予其占有者某种气度，且看周公那一代作为天子吏的最高贵族们，对周王训政，尽是谆谆告诫，仪态不怒自威，足见贵族之尊，在王权面前也不会减色半分。卫武公曾“入相于周”，“入为三公”，而郑桓公曾为周幽王之司徒。天子对大贵族的态度难以拿捏，高高在上会被认为是傲慢，礼数有加又易被轻视。周夷王下堂会见诸侯就是放低姿态，可这也不能挽回天子的颓势。

其实包括天子在内的所有“大宗”都知道“众怒难犯，专欲难成”，那国君为何不能实行顺昌逆亡呢？一是“股肱不良，万事堕坏。”（《史记·乐书》）贵族权重，关乎社稷，不可怠慢。二则因“礼不下庶人，刑不上大夫。”（亦有人解为“礼不以庶人为下，刑不以大夫为上”，实不妥。孟子曰：“君子犯义，小人犯刑”，明白无疑。）刑起初是氏族战争时期对战俘而用，这种轻贱的惩罚自然不能施于本国贵族之身，而贵族们若无大罪你奈他何！胆识也就这样出来了。

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