周礼的奇妙处便在于，它作为如此宏大的价值体系，其基点并不在以上帝为至尊的神权，也不在以天子为象征的王权，更不在以封建为表征的宗法，而偏偏散落在每个个体之上。孔子有言：“不学礼，无以立也”。社群秩序依赖于个体，群己关系中首重立人，群而不党并不易，因为个体只要凑成一团，就容易丧智，反被吞灭。子贡说“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”孟子说：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（《孟子·离娄上》）

日期：2012-02-20 22:58:21

5.5封建赠礼

“封建”从一个养在深闺的历史术语沦为一种游街的恶性前缀，变化之剧，让人不由感慨凝固千年的传统理解总在“新风潮”面前不堪一击。

提及“封建主义”、“封建思想”，中国人多半是要皱眉的，国人对“封建”这种无条件的轻蔑出现在20世纪，这时的“封建”早已失去其真意，而渐被打为反动词汇，此乃学术灾难。受难者必须一再忍受诸如“封建专制主义中央集权”这类不知所谓的术语，国人已深陷“常识危机”。

而提及联邦制，更是不对国人胃口。这倒也是，早年的联省自治不就烟消云散了嘛。可是，数十年的时间只有助于沉淀史实，却未必能浮出方向。我们若以数十年的经验去将一维系八百年的政治体制说得一无是处，那是绝对肤浅的。如果我们承认世界上的联邦制各具特色，而非一个模子，那么周人的封建体制亦可视为古典的、东方式的联邦制。学者观古鉴今，反倒应具备一些“封建意识”或“封建视角”。

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