日期：2011-03-30 11:50:49

离经入道之十一：偷盗难戒

毫无疑问，偷盗之事让人深恶痛绝。不单是佛教，任何宗教都视偷盗为恶行，必为大恶，列为重要戒律之一。即使不在宗教之内，偷盗之人也是人人喊打的。

有一些偷盗，是很容易被认定的，但有一些则不然。

以前有一些侠盗，劫富济贫，满怀慈悲之心，专盗为富不仁的富绅，然后广发钱粮予贫苦大众，民众扼手称快。侠盗即为盗，自我释然曰：富绅之财索之于民，我乃还富于民，代为布施而已。其虽犯偷盗戒，但可算是行善积德。

有云：窃钩者诛，窃国者侯。偷小东西与偷一个国家相比，哪个的偷盗更严重？每次改朝换代的时候，都是一个人从另一个人手上夺取国家，但我们很少认为这是偷盗。

不与而取即是偷盗。我不同意给你，你却取去了，就是偷盗。

其实严格来说，偷盗是戒律中最容易犯的戒。判定究竟有没有犯偷盗戒，那就要看定义的程度了，定义由心，最容易沉沦或解脱。看严重了，觉得罪孽深重，看轻了，轻松解脱。

偷盗是恶业，接受偷盗之物，为共恶业。如果偷盗者无法出手偷盗之物，他干什么要偷盗？共业也是犯戒。

众生不断犯戒，高僧也不断犯戒。

一个国家易主，我们换服礼拜新主，即为对偷盗的认同，但众多名寺高僧坦然接受新的国寺、国教的册封。解脱的理由是顺天而行，命数与宿运，果业之说可轻松放下心头忧虑。

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