教法与证法是否住世，以什么标准来衡量呢？世亲论师说，若任何一个道场具足闻思佛法与实地修行者，则说明持教大德已经住世，否则，释迦牟尼佛的佛法并未真正住世。《自释》中说：“有能受持及正说者，佛正教法便住世间。有能依教正修行者，佛正证法便住世间，故随三人住世时量。”这一教证非常重要，不论何时何地，只要有听受佛法者、讲说经教者以及依教修行者住世，就说明佛法已经住世。

对于教法住世的时间，有种种不同说法，《贤劫经》中说是一千五百年，其他经典中说五百年，还有些经典中说是二千五百年，世亲论师在《般若经》注释中说是五千年，还有些经中说比五千年的时间还长。一般来讲，藏地很多高僧大德认为，前面不满五百年的说法是不了义的，因为这样会有很多教理的违害，若释迦牟尼佛的教法是五百年，则释迦牟尼佛授记无著菩萨于佛涅槃后九百年出世，并以了义不了义的方式来弘扬佛法的授记不合理。而且《无垢天女经》中说，藏地在二千五百年后，佛法才会兴盛的说法也不合理了。

一般来讲，大家比较公认的是五千年，即第一个一千五百年为果期，此时得果特别快；第二个一千五百年为修期，麦彭仁波切以及普巴派的历算学者认为，我们现在正处于修期当中的戒学阶段，再过一百多年，戒学期即会结束，这一点根据《时轮金刚》的历算也是非常可靠的；第三个一千五百年属于教期；最后的五百年是唯持形象期。根据世界佛教联合会安立的佛历，现在公认的是佛历2547年，这是依靠上座部的历算来计算的。因此，现在不论藏传佛教还是汉传佛教，中间虽然经历了许多风风雨雨，但实际上，真正的教法与证法并未隐没于世间。

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