火焰继续讲：“战国时，农家思想的代表人物是许行。许行，楚国人，没有著作留传下来，生平事迹只能从《孟子》一书了解一点儿。生卒年不知道，约和孟子同时代。当时随行学生几十人，颇有影响，儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农，投入许行门下。《孟子?滕文公上》记载：‘陈相见孟子，道许行之言曰，贤者与民并耕而食，饔飧而治。’解释一下：陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话，贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。 ‘贤者与民并耕而食’是许行两点主张之一。他还提出‘市贾不二’的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。”

火焰的讲话吸引了一些群众。

火焰更有兴趣了，“由稷下学者们集体编撰的《管子》一书包含各家的思想学说，一般认为，其中《地员》一篇就是农家的著作，而《牧民》、《权修》、《五辅》、《八观》等篇重点记述了农家思想。稷下，即学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公。稷下是齐国国都城门，位于齐国国都临淄（今山东淄博市）稷门附近。由于，当时的平民绝大多数都从事农耕，所以‘重农’就是‘重民’，重农倾向必然会发展为民本思想。《管子》中有关农家的内容着重体现农家的民本主义思想，成为农家思想中最重要的一环。农家看到，民心是不可违背的，‘顺民心’是一切统治的基础，贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针。《管子?牧民篇》提到：‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’由此可见，农家通过‘民心’这个概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步。‘忠爱民’是统治天下的基本方式，农家看到从事耕种的农民的辛苦。《管子?权修篇》提出‘取于民有度，用之有止’，要求统治者约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，也就是要减轻赋税，轻徭薄役；同时要注意节约，不能穷奢极欲。这里虽然已经改变了许行的人人平等劳动的主张，但这样的改变无疑是统治者更易接受的。”

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