日期：2012-11-14 18:42:31

意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。

解说：

这句依然是上文说的“循环”的补充。

解释：

意向和谋虑都确定了（确立而坚定），那么，内心就会安宁下来；内心安宁笃定了，那么，因之而发的行为（言行等）就不会错乱无效（紊乱则容易出错，也达不到预期效果）；（行为都取得预期效果），内神就能自得（安宁而愉悦）；内神自得静和，那么，内神就能凝聚不散（更加旺盛精一）。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。

解说：

这里的“识气”，是很费解的一个名词。我在这里延续“识神”的概念来解说。《盛神》花了大量篇幅来谈“元神”“欲神”“识神”，并且说明了“识神”和“欲神”应该在“元神”的基础上去运行，才不会妄动迷失。如果“识神”占了主导地位，那么“元神”的功能就无从发挥，这就是“识气寄”。

另外，这个“识”，各人感觉有点佛家的意味在，还可以从佛家说的“六识”“八识”“十识”去理解。如果从这个角度去理解，那么，“识气”指的是：没有从事物的本原去认识和处理，而是从现象和表层去认识和处理；这样一来，也就容易迷失容易“入邪”。

解释：

“识神”的功能占据髓海主导（“识神”占据髓海发挥主要作用，“元神”被掩盖而不能发挥作用。这样一来，思维活动就无法安定而游离摇摆，善恶也无从区分），那么，（自己内心里的）奸诈邪恶的念头（“欲神”中的邪恶因子开始活跃）便会乘机来依附；那么，奸诈阴谋乘机来惑乱内心；如此一来，你的言行举动就不会是出自衷心的了（言行举动只是奸邪的体现，而不是内心的本意；身不由己）。

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