日期：2012-10-06 20:42:24

接下来，我们解说正文：

养志者，心气之思不达也。

解说：

《盛神》说“士者通达之神盛，乃能养志。”，也就是说，养志的前提是盛神，（我在前面把一个人的思维系统比作大树，这里继续按照这个比喻来讲述。）正如树木的主干要得到涵养并健壮，首先要有深厚的根支。是不是有个根支，就会有健壮的主干呢？显然不是。这里告诉我们，养志的目的是为了让“心气之思”“达”，而“心气之思”“达”又是养志的手段，这是互为因果的。

气，功能。心气，心的功能。心气之思，实际是“以心神为主的五脏协调的思考功能”；这是大树的根支系统，植根于大地的静止部分，是根本。大树的根支通达，就是要输送养分直到每一片枝叶，支持大树繁茂葱绿，这需要有坚强粗壮的主干。“志”作为思维系统的主干，负责上通下达，支撑枝叶繁茂，这是养志的意义所在。这句是说明养志的必要性和重要性。

解释：

（需要）涵养心志的原因是，（避免）心神（其实包括全部五脏神）的思考结果不能通达。（反过来，让心气通达，也就是养志）

有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。

解说：

这是说明志和欲的关系。

我们提到过欲神，在这里有必要在展开一下。欲神，总体来说，偏向动物性，偏向恶性，但是，这只是笼统来说的。实际上，欲神在很大程度上，正是人们生活的源动力，也是圣人奋斗的动力。只不过，圣人把这种欲望推而广之为广大百姓的欲望而不是个人欲望，所以，圣人的奋斗目标就是为了满足广大百姓的正常欲望而不是个人私利；小人则相反。圣人的宏愿都是立足于满足最广大的百姓苍生的利益而淡化个人私利的。而满足别人的欲求，正是一种德，《素书》说：“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”就是这个意思。

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