日期：2013-05-27 09:07:01

四

梵高在其生年，只售出一幅《红色的葡萄园》，而且就这唯一出售的画作也不是遇到赏识者，而是为心疼哥哥的亲弟弟买走。谁能说这是梵高的艺术出现了问题？问题只有一个，是他生存的世界对艺术瑰宝的漠视。

在泰山苦修的两位学术巨匠，同样遭遇了这等尴尬。孙复，四举开封府籍进士不第，退居泰山，毅然止步于科场；胡瑗，则前后七次应考，均以不中而告终。

年过而立，学已大成的胡瑗，于公元1033年果断拒绝了自己第8次走向考场，而是将脚步踅向家乡泰州。

息罢科举之念，兴举教育之想。

这中间，当然有屡次碰壁科场之后的心灰意冷，也有随着知识与阅历丰厚对功名意识的淡泊，而尤为重要的是少年时就树立的“以圣人自期许”的使命感在此时遽然发生作用。

胡瑗在《松滋县学记》中说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”在他这个逻辑链条里，兴学办校为教化之本，只有通过教化才能成就人才，而人才是致天下之治的关键。这就将自己的职业选择与治国兴邦紧紧系于一处。

从孔子、孟子、荀子、王充、郑玄、马融、何休、韩愈等一路走来的历代大儒，他们共同选择了这条退而降帐授徒之路，目的就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

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