所以扶乩这回事，真的可以说信不信由你。虽然有事後令人吃惊的扶乩，但照王亭之经历，乩诗真的可以左解右解。像上述六榕寺的扶乩，「八月去酷吏」已经不准，因为中共并不於四九年八月入城，而是在五零年中。但只相差几个月，因此大家也便不求太甚。「故人」是否真的「清风」，在当时可以说是，因为真的大军入城，不取民间一针一线也。

日期：2010-6-21 23:44:00

扶乩的故事

如果说扶乩真的有神隆坛，那便显然是迷信。许多扶乩，无非是乩手的动作。任何擅长写点模棱两可的诗句，自然就可以事後应验如神，而事前则无人能确实解说。

王亭之有一次跟李世华去弥敦道一家道社扶乩，世华兄说，乩仙很灵，而且可以「心叩」。所谓心叩，即是不须将所问的事情说出，只在心中默祝，乩仙便会有所启示。

於是王亭之也便心叩了。乩仙示以一诗曰：「笙歌烂漫可怜宵，东风杨柳万千条。二十四桥须过了，玉人何处教吹箫。」

这道乩诗，明显是用姜白石的词句。然而，你说它主吉主凶呢？。倘如说吉的话，「可怜宵」可以解为不吉，而且要过「二十四桥」，可以解为障碍重重，加上风拂杨花，自然可以视为「飘荡」与「流离」。但若说为凶，则诗中一片春景，而且「可怜」实在是「值得怜惜」之意，加上「二十四桥须过了，玉人何处教吹箫」，简直是风流跳脱，潇洒不羁，那就又可以解释为「春风得意」了。

Loading...

未加载完，尝试【刷新网页】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

使用【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开并收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通网络。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)