让蒙古俘虏换上中土衣冠，是明朝同化蒙古政策的一部分。明朝之所以采取这一政策，是因为元代蒙古人从未有真正汉化。元朝政府承认蒙古人与汉人风俗不同，用“各从本俗”的办法来治理蒙古族与汉族。也就是说汉人需要遵守儒家的纲常礼法，而蒙古人却可以不必理会那套繁文缛节。以婚俗以言，蒙古人不拘辈份、不讳再嫁——蒙古男人不但可以娶“兄嫂”，而且还可以娶不同辈份的“庶母、叔婶”等，这在重视“长幼有序”的名份制度、“从一而终”的贞节观念的汉人士大夫眼里，当然是“贻笑后世”的。

这里要说明的是，古代男子在父、兄死后迎娶后母与嫂子，这种风俗不但在蒙古族中存在，在汉族中也曾经长期存在过，当时法律上称为“收继婚”。例如唐代的皇帝唐太宗就娶其弟元吉的妃子杨氏，而唐高宗也曾迎娶其父皇之妃武则天为后。然而到了宋代，由于标榜“饿死事小，失节事大”的理学得到统治阶级的尊崇，“收继婚”也因为与儒家纲常制度不符，而受到强大的道德伦理观的压制，终于逐渐在汉族社会中销声匿迹。

尽管蒙古人从未企图将自己的风俗强加于汉人，但汉人士大夫却要求蒙古人改遵汉人风俗，“当守纲常”、“皆从礼制”。一贯以“立纲陈纪”而自命的朱元璋从政治的角度看问题，对此犹为积极，在著名的《讨元檄文》中痛斥“元之臣子”，“废坏纲常”，“弟收兄妻，子蒸父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。”朱元璋在立国之初就明令颁布“禁胡服、胡语”等，还特别规定蒙古人“不许与本类自相嫁娶”，从而强制改变蒙古人的婚俗，开始实行同化政策。朱元璋认为蒙古等异族，“虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”回顾历史，滞留在中原的蒙古人的真正汉化，是在元明易代之后，这当然与明朝所奉行的针对性的政策有关。

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