刑法，权术，权势，郡县，仕伍，连坐，这些东西都不是依赖法家而生的，是他们先产生，法家后来总结到自己的观点中去了。所以单是这些东西的某部分存在，或者后来再出现，不能说明就是法家。用这些东西和所能发现的任何手段，竭尽全力为君主个人集权服务，作为其信仰和目标，这个才是法家。

孔子扶持公室，但不是集权于鲁君个人，所以孔子不是法家。西周有刑法，英国，法国是法制，但都不主张集权于国王个人，所以他们也不是法家。

日期：2012-07-18 21:36:22

后代的谁是法家呢？公认的只有酷吏。酷吏的特点不仅是严刑峻法，还有对于君主的绝对服从，和对于君主要他们对付的人（不管这个人是谁）的绝对冷血，是这两者的统一。比如商鞅集权于君主，连君主的儿子，未来的君主---太子的势力也要打压，因为太子也是第二个人，而法家是只忠于君主一个人的。

汉景帝要郅都对付前太子刘荣，还有武则天依靠周兴，来俊臣对付傀儡皇帝，这些都是他们的儿子，如果按照儒家的观点那是父子，母子相残，是人伦惨剧，要儒家官员去做这些事显然有难度。只有法家酷吏才不管这些。

汉武帝时期杜周当廷尉，根据记载：‘周为廷尉，其治大抵放张汤，而善候司。上所欲挤者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意指为狱，狱者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令；当时为是，何古之法乎！”这个给我们生动表明了法家典型的‘法后王’的做法。的确说的很清楚，酷吏心目中，上个君主意志形成的法，和现在的君主意志，谁重要？当然是现在的君主。以前留下来的固定东西会形成对现在君主的约束，而法家是绝对不允许任何对于现在君主的约束和权力的限制的。为此，法家不但不忠诚于未来的君主，也不忠诚于过去的君主，只有全心全意的忠诚于现在在位的君主一个人，这个才是他们的主张和信仰。

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