在《药》中，鲁迅的这一看法更加清晰的显现出来，夏瑜在牢中仍然坚持宣传革命理念，但普通民众却以为他是“疯了”，得到的不过是一顿痛打，而他死后，洒下的鲜血竟然成了华小栓治痨病的“药”，这是何等的讽刺啊！辛亥革命胜利了，但换来的结果不过是剪除了辫子，留下个“中华民国”的空号，现实呢？仍然“黑漆漆的，不知是日是夜”。国民还是以前的国民，情形还是以往的情形，甚至更糟。所以，作家在《狂人日记》中，借狂人之口呼喊：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一

样！——同虫子一样！”

要想完成革命先烈未竟的事业，首先是如何唤起民众，改造国民劣根性，再造新的“人”。实现这个目的的第一步方法，就是揭露并批判封建主义幽灵，引起对弱者的同情，对“独裁者”的痛恨，所以也就有了鲁迅笔下形形色色的各种人物。《祝福》中的祥林嫂，身体健壮，勤劳善良，却在丈夫去世之后被婆婆强行改嫁，而当她夫死子亡之后再次回到鲁四老爷家作女工时，封建卫道士鲁四老爷却嫌她：这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。祥林嫂在柳妈的劝说下用自己所有的积蓄到土地庙捐了门槛，自以为从此重新获得做人的权利，但在鲁四奶奶“祥林嫂，你放着吧”，这一声断喝下彻底绝望，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”强大的封建礼教就这样活活的扼杀了一个卑微而可怜的生命。

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