打个比方。

这就好比翻译《罗密欧与朱丽叶》。本来小说的故事是罗密欧在舞会上和朱丽叶一见钟情，半夜翻进朱丽叶家里跟她表白。这边翻译成中文版后，就变成了赶考书生罗公子在大悲寺上香的时候巧遇富家之女朱小姐。朱小姐暗丢罗帕，罗公子半夜翻墙，俩人吟诗结缘了。

故事还是这个故事，但是味道就完全不一样了。

用玄学术语代替佛教术语的翻译方法有个专门的名字，叫作“格义”。在道安时代已经成为汉译佛经的标准做法。也就是说，那时候中国佛学家们见到的佛经，基本上都是经过了“格义”，把原意歪曲了的。

道安非常反对“格义”。

道安还在北方游学的时候，有一次拜见一位佛门好友。这位好友似乎有点和事老的意思，对道安说：“格义”是前辈高僧的做法。你批评“格义”就是批评他们，不太合适吧。

道安在这个问题上却一点也不通融，直截了当的反驳：对就是对，错就是错，跟是不是前辈有什么关系？

我们完全能理解道安的心情：佛学还有很大问题没解决，但是卡在忠实于印度原意的经文这一步了。反对“格义”，已经是佛学发展最迫切的一件事了。

日期：2012-07-18 16:33:25

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仅仅反对“格义”还远不够。道安需要的是译文优质的佛经。他感叹说，有些佛经的译文是东拼西凑合在一起的，佛经原文和汉语发音不同、语言习惯不同，要想准确翻译出经文的原意实在是太难了。

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