日期：2013-03-12 00:42:00

第四十七章：初入神境

在左超执意下，文书昊只好引他到客房休息，然后自己也就回他原本的房间了，客房不大，比文书昊的小得多，摆饰也没那么精致讲究，但也算清新典雅。这些左超自是全然不放在心上的。因为他此刻只专注于思索，体悟功法。

佛门道家，历史悠久，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

然而此刻左超经过今天的谈话之后，却已然觉得佛门道家修真之术只是修辞不同，而道理相同，他们原本在记忆中就有如两块并肩而立的大石头，互不交融，而经过对伏羲造字方称要义的学习之后，却有如在这两块巨石中间的狭缝里生出一丝独苗，继而蜿蜒攀绕而上，再继续分枝开岔，把两块巨石都给包裹在一起。

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