天历元年开始，武则天下诏，明确提出关津最大的作用是为官府养了很多懒人，不致力于劝课农桑（氓俗浇弊，浮惰者多），所以，必须禁绝关津税，使得大雁翱翔时不再被迫停留、小鸟在自己的蜗居不再被侵扰（解其襟带，欲使雁行靡拾，鹑居不扰）。

长安三年（703年），武则天批准了凤阁舍人崔融的《请不税关市疏》，废掉了内地关津税，仅留下了潼关等对外关津，关津基本定位为征收对外贸易关税。

在这篇辞藻华丽的奏疏中，崔融首先说明了商业的用处。商业让人们自己去追求最后一分之利，所以，市场上才会有琳琅满目的商品。

再次，崔融列举了关津之弊：关津原为收缴商人纳税，现在却很多却已开始对过路的行人征收买路钱（不限工商，行人尽税），这是自古就有的路，是天下人的路，焉能为官家所独占（往古之时，淳朴未散，关防讥而不征）？！

然后，崔融对武则天提出了警告。自古以来，所谓“关”是抵御外敌所用，绝不是抢劫国人的利器！关津只是雁过拔毛、羁押行商船只（纳税则检覆，检覆则迟留），我悠悠***，居然沦落敛财至此，悠悠千载，后人读史论事，我们还有何颜面（今若不论商人通取诸色，济济盛朝，自取嗤笑）？！

最终，崔融对女皇提出了警告。如果继续任由关津常年收取商税，那就是因为小利而放弃“无为而治”的圣王之道，最终必然因小失大（况浇风久扇,徒欲禁末游、规小利，岂知失玄默，乱大伦）。市场本是天下人的牟利之地，只有不征税才能给无业游民以牟利之机，对市场征税会令人无处觅财，人们无处牟利必将引致天下大乱（市为聚人之地，税市则人散，税关则暴关，暴兴则起异图，人散则怀不轨）！

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