因此我估计，伯益对帝舜的所作所为已经有所不满了，而这让他与禹走得更近。

日期：2013-07-14 16:20:44

《征服：华夏的兴起》-63

再来看看皋陶。

皋陶是一个非常重要的人物，他甚至被后人与尧、舜、禹并列为“四圣”。舜称帝后，便把皋陶提拔为刑狱之官，掌握司法大权，可以说是位高权重。

我们从《尚书》中可以看出，皋陶对大禹是十分赏识的，有好感。在《益稷》篇中，帝舜让大禹说说治水的经过，大禹便简要地说自己怎么勘察山林，怎么疏通河道，怎么开通沟渠，怎么安抚百姓。皋陶听了后十分感动，说道：“师汝昌言。”就是说，你所说的对我很有帮助，我得向你学习，以你为师。

另外还有一篇《皋陶谟》，整篇都是大禹与皋陶的对话。这篇对话意义重大， 有一些细节仍然要引起关注。禹和皋陶讨论古代美德，皋陶说了几点后，补充说：“在知人，在安民。”大禹便接着说：“要是这样子的话，帝舜也难做到啊。知人善任才算明智，这样才能任用合适的官员。能安抚民众才算是仁慈，这样民众都会怀念他。倘若能做到明智与仁慈，怎么会担心欢兜呢？何必流放三苗呢？又何必害怕巧言令色的奸佞呢？”

禹能够对皋陶说这些，证明此时两人的关系已经不同一般了，非常亲密了。大禹的话锋直指帝舜，要知道铲除“四凶”一直被认为是帝舜的一大功绩，而四凶中就包括了禹的父亲鲧。我们要认真研究大禹的言外之意，在他看来，流放欢兜、流放三苗这两件事，舜都是做得不对，因为他不够明智与仁慈。那么禹为什么偏偏没有提及自己父亲鲧以及共工呢？鲧与共工都是被处死的，既然流放都是错的，那么处死更不必提了。

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