更有尼僧、道姑，并非饥寒驱迫，少年漓弃亲党，托居庵、院，亦有坐拥厚赀，修茸精舍，甚至蓄发道装，潜通**，以致仇-杀人命、身罹法网者，往往而有。臣于九卿秋审时，见各省重囚招册内，僧、尼犯**之罪者颇多。其为民风世俗之蠹，莫此为甚。我皇上圣仁御宇，德化风行。三年之间，士农工贾，咸感奋振兴，各思去其旧污，日迁于善信。岂容二氏之徒，犹复承其流弊，不知愧悔于尧天舜日之下乎！

臣请嗣后民间凡有男、妇情愿出家者，不许私自；投师披剃，务须报明里长，转报州、县官，验准果系孤贫无靠，自愿于某寺、某庵披缁修行，方准给与度牒。僧纲、道纪司俱著出结造册，送州、县官存照。如有僧、道、女尼敢违例私收平民男、妇为徒者，事发治以重罪，僧、道官一并严加处治，庶民俗日正而奸匿日消矣。臣识见浅陋，所奏未知。是否当理，伏祈皇上训示。谨奏。

王图炳所奏涉及年幼出家、女性出家、私度、僧人招徒等度僧方面的诸多事宜。他同样从儒家士大夫的立场出发，请求老大严格管理僧、尼的剃度。

日期：2013-11-21 22:38:58

第一佰二拾五章

关于《明史列传》另有一种说法。在康熙五十三年，王鸿绪将他在家乡主持编纂的《明史列传》二百零八卷奉献皇帝。

次年，奉诏回京再次编修明史。以后数年他自纂明史，在列传之外增进其他内容，并且未经允许私用许多史家的文稿。其中，王鸿绪对万斯同的著述剽窃最多。

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