对于江上波夫的理论，抄书者并不太感冒。目前虽然没有绝对的证据否定骑马民族国家理论，但也没有什么确切的证据能证明它的成立。在理论上，要征服一个已有初具规模的邪马台国，并以此为基础征服九州北部、本州中、南部，单靠小规模的移民是无法实现的；如果是大规模的征服，我们在中朝方面的史料却找不到与之相关的蛛丝马迹。况且，如果是外来征服者建立的大和政权的话，不太可能继承被征服者的三神器的传统，也无法解释大和族的“日向”记忆。

这些古坟的形状不一，圆状、方状、前方后圆状、帆方贝形状、前方后方状、上圆下方状、双方中圆状、双方中方状、八角状等形状均有之。主体还是以前方后圆状为主，象古时候的钥匙孔状——据说在朝鲜也发现这种制式，乐得江上波夫的粉丝们屁颠屁颠。

有人认为，这些古坟之所以大多建成前方后圆的形状，是源古代东亚文化圈的人们对天地的崇拜影响。古人认为，天圆而地方，活人在地上生活，祖宗们却升天去了。受这种观点的影响，日本贵族把先人沉睡的地方修造成圆形，就等于把他送到天上去，在高天原上过着幸福的生活了；后人在地上给他们提供食品，说不准还烧了些五千万什么的地府通用币之类邮寄给他们，让祖先不致于衣食堪忧，好保佑自己的武运长久——咱们连现在汽车美女都给祖宗烧了，日本人真的烧点通用币之类的，也不过是向先进文化学习的体现吧，不稀奇了。

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