之法曰：杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，

天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨子之法，

不许惠王，而遂杀之。……

腹（黄＋享）老年大义灭亲一事，有力反映维系墨者学团的力量始终不是准宗教信仰，而一贯是道义原则，也就是"墨者之法"。

此外理应探讨的是孟胜死后多久国际墨子学团才开始分化的。《韩非子?显学》："自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。……墨离为三。"但未说明与墨子卒年的大致时间距离。《庄子?天下》篇所提供的线索值得仔细诠析：

相里勤之弟子，五（伍）侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲（背异）不同，相谓别墨；以坚白同异之辩相訾，以?偶不仵之辞相应；以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。18

18 王叔岷，《庄子校诠》，台北：中央研究院历史语言研究所专刊，1988，页1311及页1315-1318诸注。

19 王叔岷，《庄子校诠》，页1318。

20 陈鼓应，《庄子今注今译》，台北：台湾商务印书馆，1975，页949。

21 《影印阮刻十三经注疏》，台北：文化图书公司，1970，页1168。

22 王梦鸥，《礼记今注今译》，台北：台湾商务印书馆，1974，页149。

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