在河北省很多地方的农村，乡民们往往根据他们自身的生活经验，对疾病有颇为独特的“民俗分类”，例如，将疾病分为两种基本类型，亦即“实病”和“虚病”。(70)所谓“实病”，通常是指那些病因容易明确，也容易被乡民们理解，通过求医吃药能够治好的疾病，像伤风感冒、跌打损伤等等。总之，“实病”一般而言，乃是一些器质性和生理上的疾病。对于“实病”的态度，农民们是乐于相信“科学”的，也是乐于听从医生建议的。虽然乡民们中间也有向中医药和向西医药分别求助的不同趋向，但对于“实病”，总还是偏向于“唯物论”的解释，愿意通过看医生、吃药而解除病痛。

与“实病”相对应的“虚病”，有时也叫做“邪病”，通常是指那些病因说不大清楚，也无法被乡民们所理解，一般通过求医，却怎么也治不好的疾病，如疯病、忧郁等等。总之，“虚病”一般而言，乃是一些气质性和心理性的疾病。对于“虚病”的态度，农民们便很容易陷入所谓的“迷信”之中，往往去向超自然的存在寻求帮助。虽然他们中间也有分别向正式的宗教（佛教、道教、基督教等）和民俗宗教（包括像“四大门”这样的民间信仰）求助的不同，但对于“虚病”，通常也就容易偏向于“唯心论”的解释，更愿意（或只有）通过烧香拜佛、许愿还愿等方式来尽可能地缓解病痛。实际上，“虚病”的范围往往是很难确定的，它甚至可能包括一些社会性的问题，或基于社会性与文化性的原因而引致的个人在生理、心理及情绪等很多方面的复杂体验，诸如失恋、担心、焦虑、牵挂等各种状态。

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