在先秦时期的诸子百家中，法家是最具有现实精神的。因此，他们所提出的方案特别具有针对性；因而，也特别受到诸侯们的欢迎。

当时儒家和墨家是“显学”，信从者很多，而儒墨又都以上古时候传说中的尧舜盛世作为政治的目标。就儒家的立场来说，主张可以通过道德教化的力量，来给人以潜移默化的心理上的改造，从而使人心地善良，没有做恶事的念头。所以，儒家认为他们所提出的是一个根本性的解决方法。儒家的论证是相当复杂的，加上儒家十分强调他们的立场是本之于古代的圣王，所以在先秦时期获得了很多人的支持。

商鞅

但是儒家这种固本的功夫，就如同用文火熬汤，需要很长时间才能获得效果。所以在战国的乱世中，儒家学说虽然获得了人们的尊重，但是并没有几个诸侯肯拿自己的王国作为儒家理想的试验地。相反，法家则以其极端现实主义的态度获得了很大的成功。

法家要做的事，首先就是从理论上“解构”儒家和墨家所塑造的“复古”的体系，提出要顺应时代的发展和现实的需要。商鞅说，古代的圣王们都是按照他们所面临的不同问题而做出不同的决策，绝不是一成不变，所以“治世不一道，便（变）国不必法古”（《商君书·更法》）。法家的另一代表人物韩非子以其惯常所用的反讽手法说，如果我们今天仍然像燧人氏那样去钻木取火，像有巢氏那样在树上筑屋而居，岂不是会让这些先贤取笑。所以真正的圣人应该是“不期修古，不法常可。论世之事，因为之备”（《韩非子·五蠹》）。也就是说，不能死抱着祖宗成法不知道变通。

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