日期：2014-02-09 17:03:16

“形象控制法”的训练终归失败了。他总是不能控制住形象而反被形象所控制。由此他对日本人的思维方式有了初步了解：什么都可以作为手段，什么都可以作为目的。王宇恒后来逐渐明白，注意力和想象力是相反的，联想丰富的人注意力往往很差，因为思维太容易随机发散，自由驰骋。注意力更适用于学习，想象力则更适用于创造。他想日本人善于学习却不善创造，虽技术领先，但缺少牛顿、爱因斯坦之类开先河的顶级人物，可能就是因为国民长期习练“形象控制法”所致。其实日本人在机巧方面也挺有想象力，但重大理论的突破仅靠机巧和想象是不够的，还要有哲学思维，日本最缺的是大思想家，术高而道低。

日期：2014-02-09 17:04:47

当时普遍认为**是有害和羞耻的，令周围同道总是为自己的行为悔愧不已。而王宇恒则用逻辑推理证明出适度**无损于健康，坦然地享受着生活。若**有害和可耻，那么成年人**岂不更是有害和可耻么？你总是羞悔懊丧当然有害健康。

但王宇恒始终不能理解，人类的性羞耻感从何而来？为什么不同民族、不同历史文化背景的人大多认为性是丑陋的？为什么那么多骂人的脏话都与性有关？做为人类繁衍的必需手段，它应和吃饭、穿衣一样正常、重要甚至更为神圣，同为生育后代所必需的母爱、父爱就被认为是美好和崇高的。王宇恒儿时没有经过任何这方面的灌输，但自然而然地认为性是下流的。造物主也真会恶作剧，把**官这么诱人的东西竟和排泄口放在了一起，这才使男人有机会并有兴趣去厕所偷窥。但性羞耻感却并不是源于性跟排泄的关系，因为排泄本身也并非那样难以启齿，人们可以很坦然地对别人说：“我去趟卫生间”、“我去方便一下”，却不能说“我去**”。

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