日期：2014-07-08 17:30:15

第八章：中日再决

1.琉球两属

中国的皇帝又被称为“天子”，他是国王与教皇的结合体，他在死后会被供奉于太庙，会被后世当做神一样祭祀与崇拜。在皇帝驾崩之后，新君要给先帝选择一个庙号，以对其一生盖棺定论。万历皇帝的庙号为“神宗”，这可不是一个好的评价，它虽也有“安仁立政”、“则天广运”的正面含义，但更多的是指“圣不可知”、“阴阳不测”、“治民无为”、“应变远方不疾而速”，万历皇帝朱翊钧几乎占全了。历史上另一位有名的“神宗”是赵顼[xū]，他是北宋的第六代皇帝，因启用古怪的改革家王安石而得此差评。庙号现象反映了我们这个民族的泛道德化倾向，我们喜欢把皇帝分为仁君与暴君、明君与昏君，把朝代兴亡的原因主要用道德人品来作解释，这样我们就可以心安理得地不对体制进行反思。

《平倭诏》的发布标志着万历朝鲜战争结束，东亚朝贡体系一如既往地主导着东亚秩序。1609年，李氏朝鲜与德川日本达成了谅解，两国恢复了商贸往来。同年还发生了另一件易被忽视但颇有影响的事件，那就是我们的属国琉球被日本的萨摩藩入侵了。

琉球是位于东中国海上的一系列群岛，散落于日本列岛与台湾岛之间，长久以来为尚氏王朝所统治。琉球人可能是马来人与百越人（先秦中国南部蛮族）的混血，他们长期受中国文化的影响。洪武年间，“闽人三十六姓”奉太祖之命迁居琉球，以推动当地造船、文化与贸易的发展。经过数代中国人的努力，琉球王国迅速变成了一个中国式国家，琉球人用毛笔写字，启蒙教材是《三字经》，中学教科书为四书五经，官方语言乃是汉字，每个家族都有族谱，全岛都崇祭孔子，琉球服饰更是与大明无异。“闽人三十六姓”是一个外来精英集团，他们始终居于琉球社会的上层，控制着相当一部分的王廷要职。

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