一是命令礼部尚书牛弘等人研究建立明堂制度。明堂是先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教的地方，是前秦时期政教合一的统治中心。君主不仅在这里祭祀上帝、祖先，而且还在这里举行养老尊贤、宴飨、射箭比赛、献俘等盛大的典礼，更在此颁布教化、发布政令、朝见四方诸侯。但由于儒家经典对于明堂的建筑样式没有一个明确的记载，致使后世众说纷纭，汉武帝在封禅泰山之后，曾打算修建一座明堂。当时一名术士献上了一张据说是黄帝时期的明堂图：图中有一宫殿，四面没有墙壁，以茅草为盖，四周环水。汉武帝按照这个样式修建了明堂，后来，有人指出该图系术士伪造，但汉代明堂制度还是沿袭了这一样式。当隋文帝提出修建明堂的时候，宇文恺献上了自己根据自己的理解制作的明堂的模型，隋文帝命令有关单位开始在长安南城的安业里找到一块地，准备动工，但儒生们各抒己见，议论纷纷，对模型提出了种种不同的看法，长久无法达成一致意见，隋文帝遂下令取消了这一工程。

二是修订皇家雅乐。隋朝重视雅乐，修订雅乐的过程也是一波三折。在隋朝建立之初，柱国郑译就曾请求修订皇家雅乐，隋文帝下诏命令太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、博士何妥等一起研究，但众人意见不同，一直定不下来。郑译认为：“古代的音乐用十二律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟），相互循环，形成一个完整的体系，每一律用七个调，但现在已经失传了。”中国上古文化非常神秘，认为，这十二律是与十二月是相应的，有一种“吹灰候气”的神秘方法，即古人将十二根律管里塞入葭莩的灰上，只要到了某个月份，相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来。

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