日期：2014-12-11 11:04:52

六十六 二元政治

话说宋江当了代理寨主，为了尽早把代理二字去掉，动了不小的心思，主要是在理论上下了功夫。晁盖时代，梁山的理论核心是一个“义”字，所有的行动都以“义”为准则，不义的事不做，做了将受到惩罚和唾弃。宋江上位之后发表新的理论体系，主要包涵了两层意思，第一层替天行道；第二层在晁盖义的基础上发展出忠义。这两层意思字面上看并没什么特别之处，但是背后的底牌却是饱含深意的，“替天行道”是指替天子行道的意思，天子就是皇上，替天行道就是替皇上行道。忠义是忠于谁的义？毫无疑问是忠于皇上的义。宋江这套理论是为招安服务的，至此我们完全可以看出，宋江的理论可以规纳为“一个中心，两个基本点。”一个中心是以招安为中心，两个基本点则是坚持替天行道，坚持忠义为本。

宋江为把持寨主之位，炮制了宋江思想，形成了自己的理论体系，尽量的淡化晁盖的影响，行动上把聚义厅改为忠义厅，并在梁山竖起一面“替天行道”的杏黄大旗。实际上宋江的这些做法并没有起到大的作用，梁山好汉们表面上一团和气，心底里多多少少还是不服宋江的，宋江想坐稳梁山尚需时日，这是梁山政治上的复杂性所致。我们简单的回顾一下梁山各个时代的政治风尚：先看王伦时代，王伦时代讲求的是小打小闹，是一个相对封闭的时代，不太欢迎新人加入，关起门来过自家的小日子，与官府不做正面冲突，这种模式是一种稳固的模式；再看晁盖时代，晁盖相对王伦来讲，格局要大得多，初期与官府有过正面冲突，中期回到王伦的路子上，与官府不做正面冲突，但还是持开放心态的，乐意接纳英雄好汉，后期由于宋江的加入，晁盖的权威日益下降，这时在梁山形成了二元政治，也就是说梁山出现了两个中心，一个中心是晁盖，一个中心是宋江；现在迎来了宋江时代，虽然宋江炮制了宋江思想，但是在梁山内部还是有不同的声音，如果让这种声音长期存在下去，梁山很有可能会四分五裂。四分五裂是大部分梁山好汉不愿看到的，那么问题来了，接下来怎么办？

Loading...

未加载完，尝试【刷新网页】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

使用【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开并收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通网络。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)