门人问曰﹕“闻汉末之世，灵、献之时，品藻乖滥，英逸穷滞，饕餮得志，名不准实，贾不本物，以其通者为贤，寒者为愚。其故何哉？”抱朴子答曰﹕“夫雷霆车訇磕，而或不闻焉﹔七曜经天，而或不见焉。岂唯形器有聋瞽哉!心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识者，非无耳也﹔见英异而不知者，非无目也﹔由乎聪不经妙，而明不逮奇也。夫智大量远者，盘桓以山峙﹔器小志近者，蓬飞而萍浮。夫唯山峙，故莫之能动焉﹔夫唯萍浮，故流而不滞焉。方之货也，则缄连以待贾者，唯至珍而难售﹔鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽。比之材也，则结根于嵩、岱者，虽竦盖千仞，垂荫万亩，而莫之知也﹔插株途要者，虽钩曲戾细而速朽，而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚、簋，穷谷多不伐之梓、豫也。是以窃华名者，蝼蜥腾于云霄﹔失实贾者，翠沦乎九泉。于是斥晏鸟凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢，铅锋充太阿之宝，犬羊佻虎狼之资矣。夫佞者鼓珍赂为劲羽，则无高而不到矣﹔乘朋党为舟楫，则无远而不济矣。持之以夙兴侧立，加之以先意承指，其利口谀辞也似辩，其道听途说也似学，其心险貌柔也似仁，其行污言洁也似廉，其好说人短也似忠，其不知忌讳也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能爱，自然之理也。

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