“1224年邱处机回到燕京，被请住大天长观，后改名长春宫，成为道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。邱处机便不辞年老的着手全真道的大发展工作。从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间，在这三十余年里，仅燕京及其附近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观。其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子先后在河北的大名、磁州等地‘起建大小庵观殆三百区，化度道流称是’。刘志源也在大名路‘建宫立观，亦二百余所’，‘度门弟子三千余人’。赵志源也在河北‘大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所’。李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观。在山东、山西地区，张志渊在山东‘主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是’。潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫，俗称永乐宫。宋德方借在山西平阳编《道藏》的机会，‘犹假余力，即莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至，凡四十余区’。薛知微也‘度门弟子数百人’，‘立观度人于河东云、应’之间。在陕西、甘肃地区，于善庆，后来叫做于志道，根据邱处机的安排，长期活动于陕西陇县、凤翔一带。綦志远在李志常掌教期间，提点陕西教事，曾‘度门弟子数百人，建立宫观二十余所’。冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年（1240），随志平去陕西改葬王嚞的路途中，“自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所”。在邱处机的‘立观度人’的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、贵州等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》载：‘东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。’《修武清真观记》载：‘自邱往赴龙廷之召，……自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。’1241年公祭王嚞时，‘时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人’。不仅如此，据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故’。不久，在去云中化度道士的返回途中，‘道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。’”

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