那是因为官僚阶层已经跳出来平民的格局，看穿了舆论文化、道德礼教的本质，已经具有免疫作用了。“天地不仁为万物为刍狗”，你儒家那套“仁治”理念，只适用于低级动物。而官僚层已经完成了从低级动物---平民层到高级动物的进化，换句话说，道德作为标准发生作用的象限只能存在于对平民阶层的统治过程中，而官僚与官僚间，统治者与官僚间的行事标准早就超越道德，或者说抛弃道德了。

在敢舍性这个问题上，不同的人有不同的标准，有人能舍利就是不舍名，这种人就是平民格局，道德作为行事标准还在影响着他的思维。要想成功必须看透道德的虚伪和非理性的一面。而有些人舍名不舍利，这种人虽然跳出了平民的格局，但却是官僚层中的学渣，眼界不远，见识不深。只有那些能舍虚名，能舍小利的高级动物才能算是官僚层的高材生，有进一步向统治阶层迈进的希望。

所以，道德的作用效力只局限在平民阶层，无论是官僚阶层还是统治阶段对道德的约束力都看的很淡，或者说根本不想看见。所以这也是成功人士在敢舍性上超出平常人的原因。

官僚层和统治层所遵循的行事标准不是道德，而是实力，这种实力就是创造能力和分配能力（或叫消耗能力）。后面章节会详解叙述。

三国时期，曹操和刘备相比，属于道德败坏（占取有夫之妇，睡宫女杀皇后），名声极差的那种人。但是和蜀吴两国相比，却是最能聚拢人才的一方，手下谋士猛将无数。为什么道德败坏的人有如此强大的号召能力，将天下人才招致麾下。就是因为其手下的谋士猛将早已跳出平民的格局，看穿了道德的虚伪，早已不讲道德作为判断是非的标准了。他们看重的是曹操本身所具备的结束三国乱世的能力，在他们心中，曹操才是可以成就他们建功立业梦想的圆梦人。

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