“那什么十二个五行客、还有姥瓮，我外婆，邬姨，她们到底怎么回事儿？”尹卓冉脑中尽量分类整理着这些事件、人物、门派、遗物之间的关系和类别。

“是十二五行客，不是十二个，是十二大类。这怎么说呢，我师傅给我的解释，是说十二五行客依‘十二缘起’而生，它的本质，除非是门派继承者，否则不能外泄，所以我也不是很清楚。但关于它表面的一些情况，我知道的，都可以告诉你们。”何屹整理了一下思绪，对三人大概略述一番岭差和十二五行客的关系……

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原来，岭差自古信奉一种叫“十二五行客”的神祇，后世简称五行客。岭差受阴阳五行的理论影响，又融入了佛|教菩萨自行化他的“圣、梵、天、婴、病”五种行法，将其发展成以“正金、业火、净|土、天水、婴木”作为核心思想的门派，以金玉喻正道圣行之贵；以业火喻众生烦恼之苦；以净|土喻心地福田之基；以天水相映喻智观之法，以婴木生机喻处世之柔，将五者融为一体，从理论基础、思维模式、处世心态、修为方法、言行戒律等各方面，对门派弟子进行传承和约束。

但实质上，这次类似于多元文化碰撞、融合式的改造，已经背离了十二五行客原本的修行方式和理论。但“改|革派”认为这是取其精华、去其糟粕、引邪归正，于是形成了保爷这一门；而“保守派”的岭差坚持沿袭古法修持，传承秘行，这些人下山之后组成了贯子门，所以后人保留了岭子上、岭子下的说法。这次“改|革”发生在这些人秘密聚会的地方：伍仙岭——经过何屹的走访和考证，他断定伍仙岭就在现今的幕埠山。

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