老二媳妇原话如下：“你们不知道，府里县里的老爷们见了我家老三也客客气气，称兄道弟，常请我家老三吃酒……我平常待我家老三最好了，这个家里他只听我一个人的话……你们家那点小事，我家老三一句话就办了……你们家那点小事，没问题，就包在我身上了，我哪天跟老三说说……举手之劳，何足挂齿。”二嫂整了句文的。

尚未帮人办事，秦家的人已比香饽饽还香几倍，秦老二和老婆那个得意那个美呀，平常过年才肯穿的新衣现在早早就穿在身上，用以彰显高出街坊一杆之身份。

秦老屁看在眼中，暗地里心痛地直骂：“败家子。”

那日二嫂要宴请秦三品尝腌肉时，秦三忙不迭逃走，这倒不是因为他不适应二嫂对他态度的颠覆性改变。十余岁就开始在道上混了，他什么样的人没遇到过？况且世人对人和人生的看法本身就存在与生俱来的趋利性。数千年后那些赞同“适者生存”研究成果的自然科学大师和老师们，很难说没有受到社会科学中天生具有的无须反证的理论之影响。

达尔文老师之后几百年，这一自然科学成果再次演化至反向指导人类社会行为的说教，这也是达老师始料未及的事。

其实在他之前数千年的人类历史中，能深刻领悟“适者生存”理论并付诸行为者俯拾皆是，试举一例如苏秦之嫂子，再试举一例如秦三之二嫂。在此，笔者将重申他对女性的尊敬，只不过嫂子这个词为何会莫名其妙地与“趋利”合而为一，就非笔者之能力所能解释了。

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