朱妖（蚩尤）作乱必定是强烈震撼了古人的心灵，要不然宰杀公牛的刑典不会在苏美尔流传，以至于到了后来的亚述，巴比伦还在流行这种仪式。所以朱妖神话（蚩尤）不可能只有中国和苏美尔会记载。在古代巴比伦神话《杀死劳伯Slaying of the Labbu》也是朱妖神话的变种体。怪物劳伯兴风作浪，挑衅众神。这里出现一位英雄提斯帕克Tishpak，阻断怪物的攻击。其战争经过和《祖神话》雷同，也有发身飞弹，空中激战的描述。可以看成是朱妖反叛恩利尔的闪族变种文本。在《旧约》故事中路西法Lucifer的叛变，和上帝争夺天国权力，同样也是《祖神话》的变型体。《旧约·以赛亚书》“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”很明显《圣经》堕落天使路西法只有在《以赛亚书》提到一次，他是堕落天使。历史上一直有很多学者，把路西法和撒旦当成同一人物。以至于到今天还是以讹传讹。英国诗人约翰·弥尔顿John Milton的代表作《失乐园》中就把路西法和撒旦等同起来。路西法的叛变在撒旦引诱夏娃之前，这一点是被他蒙对了。其实我们对比苏美尔文本进化分析，路西法是个堕落者他原本是天使，这和撒旦不同。所以路西法是原本是上帝的成员。这一点就如同朱妖的叛乱。朱妖本是恩利尔（炎帝）的儿子。而撒旦一直和上帝是不同派系的人物，他的原型是苏美尔的主神的恩基。两者根本不是同一人物。因此路西法堕落可以看成是《祖神话》的异种体。他的真实身份就是朱妖（蚩尤）。而《圣经》中的上帝一惯就是指恩利尔（炎帝）和他的儿子们。因为最早的希伯来人是属于炎帝家族的追随者，自然把炎帝家族当成上帝。

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