尧舜禹时代是洪水泛滥的时代，《尚书》描绘云“浩浩怀山襄陵”，这种景象不象在华北平原，因为那里很少有山。史书又载鲧窃息壤堵洪水，据考证这种息壤就在荆州或零陵。[5]《竹书纪年》：“夏道将兴，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位”。南岳最高峰上的祝融庙至今还在，香火不断。《南岳志》引《符子》云：“舜禅夏禹于洞庭之野”，表明舜和禹的政治中心都在湖南天疑。

2、会稽山在南楚。禹葬之会稽山在何处，现在仍有不同意见[6]。按《南山经·南次二经》可知其山应在南方。南次二经西从柜山开始，三千四百里至会稽山，会稽山以东又三千八百里至东端处海上之漆吴山，可见，其山该在南次二经之中部。若会稽山在浙江，则漆吴之山当在太平洋3000多里处，这可能吗？其实《海内东经》说得非常明确：“会稽山在大楚南”。

3、“霍山”“大越”一处，“苍梧”“茅山”一地。《吴越春秋·越王无余外传》记大禹在南岳委宛山得“金简之书”后开始全国范围的治水工作，“以行川始于霍山(南岳衡山又名霍山）……禹济江南……计于苍梧……周行天下，归还大越，登茅山(《史记》注禹到大越上苗山，《十道志》会稽山本名茅山又名苗山）以朝四方群臣……乃大会计治国之道……遂更名茅山曰会稽之山。因传国政，休养万民，国号夏”，此段记载大有文章：其一，“始于霍山”，“归还大越”，明“霍山”“大越”一地也。《史记·吴太伯世家》正义：“南夷之地，蛮亦称越”，南岳处南蛮，当然可称大越。其二，“计于苍梧”与“计于苗山”，明苍梧与苗山实为一地也，苗山者，禹之祖籍三苗之山也，苍梧者舜葬苍梧之野之苍梧也，茅山是小地名，苍梧是大地名。实指茅山。再联系上文“舜禅夏禹于洞庭之野”，可知会稽山在湖南无疑。《吴越春秋·越王无余外传》载禹死前嘱葬会稽，是因为他不忘在会稽（南岳）取“金简玉字”之书以平水土，详该文。

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