又有，在张之江们大兴国术之前，后来做过济南卫戍司令的保定武术家马良，1901年就开始在军队中推广自己的“新武术”运动，其内容主要指武术公开化、教育学堂化和官方教材化。

另有一位教育家、佛学家、养生家蒋维乔，号“因是子”的，1914年撰成《因是子静坐法》，推广静坐运动。1917年4月1日，***《体育之研究》评论因是子静坐法“是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖唯有动而已。”有个叫龙毓莹的先生，撰文云“静坐最大的害处，即使使人趋于消极。”有趣的是，当时郭沫若因为严重失眠，练习静坐法得以治愈，所以他倒是很赞成静坐。

“大先生”鲁迅，正活跃在那个年代，在《新青年》的《杂感》中，他批判静坐法“现在有一帮好讲鬼话的人，最恨科学。”又批判马良的新武术，“现在那帮教育家，把九天玄女传于轩辕黄帝，轩辕黄帝传于尼姑的老方法，改称新武术，又是中国式体操，叫青年去练习。”

1928年中央国术馆和武术国考取得成功后，一个叫文辉的人写了一篇文章《这回是第三次》，对国术运动加以嘲讽，可能他知道鲁迅对“武术救国”曾特加讥笑吧，把文章寄给鲁迅的刊物，鲁迅发表此文，并亲笔加了按语，从按语内容看，鲁迅想法有变：

在五六年前，我对于中国人之发打拳热，曾确反对过，那是因为恐怕大家忘却了枪炮，以为拳脚可以救国，而后来终于吃亏。现在的意见却有些两样了。用拳来打外国人，我想大家是已经不想的了，所以倒不妨学学。为生存起见，也得会打拳！无论你做的事是文化还是武化。

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