日期：2016-08-07 12:58:01

莲师采用的却是另一种更接地气传播方式，他并没有直接站在吐蕃原始崇拜的对立面。而是将吐蕃的山神鬼怪尽数收入佛教囊中，通过密咒仪轨将其更名换姓，演化为佛教的护法之神。以此调和佛苯间的对立，使吐蕃的神灵在佛教中获得一席之地，从此吐蕃的佛教也披上了本土的色彩。在保证了吐蕃民众习俗的基础上，也令佛教深入吐蕃民众之心。从传播佛教的角度来说，莲花生大师的传教方式要远胜寂护大师一筹，这就像是佛教传入汉地后，历代大师通过不懈努力，不断修正，使汉传佛教不断适应中原百姓的信仰习惯，最终终于在汉地站稳了脚跟。

当然了，所有信仰的传播，除了宣扬戒律之外，还要给信众们勾画一个，美好灿烂到极致的未来，比如基督的天堂、佛祖的极乐和安拉的天园。相比于这些只能死后才去的未来，莲花生大师的承诺却显得实惠的多，在《巴协》中莲花生说道：“（我）可以让蕃地幸福，从毗夏玛那取来财宝，施给无财的人，让世界上的所有财宝在吐蕃，使吐蕃富有。在上下昂穴、 扎和朵勒达拉浦波等缺水的地方，让水流出来，所有河滩都变成田地，能养活所有的吐蕃人……。（我）要把昂穴地方的沙漠，所有的河滩都变成园林和绿地。把吐蕃所有不好的地方都变成宝地，让一切地方都变得可爱”。

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