日期：2017-06-18 09:28:40

孔子似乎看不到历史的变迁，几百年后他还沉浸在“周公之典”里。《左传�6�1哀公十一年》载，鲁国大夫季康子打算增加田赋，特意咨询国老孔圣人，孔圣人无辜地说：“俺不知道呀”，问了三次，孔子都是同样的回答。季康子急了，让孔子的得意门生冉有去打听，孔子说：“若不以礼为尺度，贪婪无度，那么就算按亩征收兵赋（以前是按丘征税，一丘等于十亩），将来仍嫌不足，况且周公之典就在那放着，季大夫按既定方针办就好了；如果他瞎搞，问俺个什么劲？”（“若不度于礼，则虽以田赋，将又不足。且子季孙欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？“”）孔子的话乍听似得道高人，其实他只是个埋首于故纸堆、沉浸于虚幻想象的“国老”：那时候还有谁用什么“周公之典”啊？周天子几百年前就把那个“典”给典当了，再没有人在乎“茴”字的四种写法。

季康子增税是为了发展军备，周宣王也出于同样的想法：他要研发大规模杀伤武器—巨型战车（戎车）。此后我们将看到戎车成为周军的标配，每辆戎车配备壮实的雄马四匹，所谓“四牡骙骙（kuí）”，上面装着士兵的铠甲（“载是常服”），戎车的成本相当高。看来周宣王确实有手段，尽管国家一穷二白，他愣是搞起了强大的军事武装。一言堂的好处是办事效率高，不需要投票，老板以拍板方案就定了。坏处是，那个板如果砸在自己后脑勺就糟了。

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