法一藏，这个是谈天的。

谈天可不是侃大山，说的是天道，自然界的规律。

论一藏，这个说地的，无形为天，有形为地，这个说的是物质世界的规律

最后一藏是经，这个是干嘛的呢？

度鬼的。

谈天说地之后，为什么是直接度鬼呢？

那怎么不说说人呢？

这里留个有缘人，猛下一参。

我们这里不妨来聊聊什么是鬼。

这里是唯心主义的观点，请观者诸君自觉批判。

鬼这个字，在中国传统文化里，有几层含义，第一层含义，是对应阳来说，取得阴的含义，比喻为见不得光的，或者是隐秘的。

比如鬼鬼祟祟这个成语。

还有个意思，鬼字同归义，如“众生必死，死必归土，此之谓鬼”--《礼记·祭义》，说文解字里面的解释更直白：“人所归为鬼”

还有同样很具体的解释，如《韩诗外传》：鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。

人活着，是由化学元素构成的身体，死了，这些化学元素自然回归到大自然。

这是第二层含义，还有个含义，借喻，比如闲聊水浒时，我们聊到有些人活着活着活成了妖魔鬼怪，有些人活成了猪马牛羊。

那么这里西游记取的含义，原书主要指的，就是第二层和第二层含义。鬼为什么要超度呢？

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