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评价一个同时代的大作家总是困难重重:我们缺乏时间的距离。如果他属于和我们的文化不同的另一种文化,当异国趣味的诱惑或对他乡情调的怀疑共同对这种文化发生作用时,要对之作出评断,就更是难上加难。若是像三岛由纪夫这样的情况,他自身文化的成分与他贪婪吸取的西方文化的成分,即对我们来说平淡无奇的东西与古怪离奇的因素,在每部作品中都以不同的比例混合在一起,同时也产生多样的效果与乐趣,那么这种误解的可能性就更大了。然而,正是由于在他的多部作品中有这种杂糅,让他成为日本真正的代表,那个本身就经历了剧烈的西方化进程的日本,但无论如何仍然带有某些恒久不变的特点的日本。在三岛身上传统的日本微粒浮上表面,并在他的死亡中爆发,反过来让他成为可以说逆潮流与之接轨的英雄日本的见证者——从词源意义上来说——也是殉道者。

但是——不管涉及哪个国家与哪种文明——当作家的生活与他的作品同样多变、丰富、激烈,或者有时经过同样精巧的筹划时,当人们在两者中不仅辨别出同样的缺点、诡诈和瑕疵,也发现同样的品质,归根结蒂同样伟大时,困难就仍然在增加。不可避免地,我们要在对人的兴趣和对著作的兴趣之间建立起一种不稳定的平衡。人们欣赏《哈姆莱特》而不过问莎士比亚的时代已经过去了:对于生平轶事的粗俗好奇心是我们时代的特征之一,报刊杂志和大众媒体面向一群越来越不懂得阅读的公众,前者的做法更是放大这种特征。我们所有人都倾向于不仅考虑到作家——从其定义来说,他在作品中进行自我表达;也要考虑到个体——他总是难以避免地分散、矛盾、多变,在此处隐匿不见,却在彼处显而易见;最终,也许特别要考虑到人物,有时个体本身(三岛即是如此),出于防卫或虚张声势的目的,也会致力于投射出这一暗影或映像,但真实的人总是不及或超过人物,并在一切生灵的难以参透的秘密中出生、入死。

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