◎南国的冬日

傅斯年死了，他生前的亲朋好友以及留在大陆的陈寅恪及其门生还活着。虽然活法各有不同，际遇略有差异，但整个族群的归宿基本是相同的。

1951年秋，中共中央决定在知识分子中开展思想改造运动，指出旧知识分子要以批评和自我批评的方式，抛弃原来的错误或反动的阶级立场，分清革命和反革命，树立为人民服务的观点。随着运动展开，批判的风浪由教育界扩展到整个知识文化界，并与后来兴起的“三反”运动合流，以势不可当的强大态势，直抵知识分子心灵深处。随着这股政治急流冲撞漫延，各色知识分子，特别是从国统区转入新政权之下效力的所谓旧知识分子，外加一批被暂时利用的各高校官员，必须在群众面前公开检讨过去对中共和人民犯下的罪过，实行“洗澡”和“人人过关”。

与此同时批判胡适运动也在中国大地展开。

早在1950年，胡适留在大陆的儿子胡思杜于9月22日，在香港《大公报》发表了《对我父亲——胡适的批判》一文，正式宣布与“反动阶级的忠臣，人民的敌人”胡适脱离父子关系。随后，北大文法两学院在上面布置下，开始讨论“胡适思想问题”，并“主使中文、哲学、史学、图书馆四个系联合举行‘控诉会’，由俞平伯、杨振声、顾颉刚，以及自称与胡适有过七年以上交情的汤用彤、朱光潜等人‘带头控诉’”。1因为带头人物的示范，胡适过去的同事、朋友、学生闻风而动，纷纷出来揭发批判胡适的“反革命罪行”，表示与这只“丧家的，美帝国主义走狗”彻底决裂。

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