在《大树图歌》中，关于驯狗逛獾这一老北京游艺王世襄这样吟唱道：

狗者无悬蹄，其说肇自古。

相狗经未刊，口传却有谱。

上选可搏獾，壮硕猛如虎。

客出孟尝门，善相复善捕。

为觅谱中獒，日巡千万户。

一旦搏之来，剪耳入行伍，

完此摘帽仪，易名事新主。

昼扃蓄其锐，夜遛弭其怒，

蹲坐久愈佳，侦守神乃注。

结伴赴郊坰，迹獾来古墓，

冢上洞穴多，深邃不胜数。

猎獾如用兵，狗力慎部署。

中宵返巢穴，狗噬人亦助。

微熹已奏功，舆獾在归路。

在此，首先想对“狗者无悬蹄，其说肇自古”一句加以解释，因为由此王世襄纠正了在世人中沿袭多年的一个明确舛误，那就是狗者非犬也。对此，王世襄参阅东汉许慎《说文解字》中“犬，狗之有县（悬）蹄者也”的记载，指出有十八个脚趾的为狗，如加上后腿两个悬蹄即共有二十个脚趾的才是犬。在这个让世人闻所未闻、瞠目结舌的问题上，足见王世襄治学之深邃谨严。细节如此，王世襄在《獾狗篇》的整体行文中，更是无一言无根据、无一语不来自经历见闻，故使全文环环相扣、密不插针，段落之间的起承转合自然顺遂，没有丝毫斧凿痕迹。因此，笔者不能不按照王世襄在《獾狗篇》中分为甲、乙两章的顺序进行解析，否则肢解美文唐突先贤实在是一种罪过。

在《獾狗篇》的甲章“獾狗谱”中，王世襄将前人积累多年的相狗经验加以搜集整理，并与当年老北京养家口中相传之口诀相互印证，从而形成了朗朗上口的《獾狗谱》（又名《相狗经》）：

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