李白早岁的诗歌，多因壮年时的轻易佻达以及中年后的流离奔亡而散逸，这一首，却由龚霸誊录收藏，传于家，于上元二年——也就是李白过世前一年；为魏颢访得而保全。龚霸与李白萍水相逢，初会即诀别，终二人一生未曾再遇。但是李白当日所言，令龚霸心神摇荡，念念不忘，尝以之教诲子侄。魏颢得之于数十年后，闻其语，犹觉斯人斯会，历历在目。

当是时，此诗名为《玉树歌》，本来就是即眼前之景起兴，联想所及，自然是金陵一地所象征的六朝兴替。而古乐府所传，复有《玉树后庭花》之目，由于歌词冶荡，声调绮靡，一向被视为陈后主亡国之因。

大唐高祖武德九年正月十日，上命太常少卿祖孝孙考正雅乐，至贞观二年六月十日，乐成上奏之。当时太宗有意挑起议论，认为天下治道之兴衰，自有其肌理，不应一昧归罪于声歌之轻艳而已。于是对近侍之大臣说：“礼乐之所以成立，乃是圣人缘物设教，以为撙节。至若治道之隆替，岂简易由此而决？”

御史大夫杜淹不意却堕入了这一论辩的圈套，赶紧上奏，夸夸其言：

“前代兴亡，实由于乐——世言轻薄最甚者，莫如《临春乐》、《黄鹂留》、《玉树后庭花》、《金钗两鬓垂》，近幸小人，绮艳相高，极于轻荡，男女唱和，其音不堪之甚！”

皇帝原本想要打断他的慷慨陈词，可转念一想：持此论者，为数夥矣；未若放他畅所欲言，而尽得其异议。于是不但没有阻止，反而微微颔首，让他继续说下去。

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