孔子论玉

《论语》中记载这样一个故事，子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾而（之）沽诸。”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”这段故事说是什么呢？子贡问孔子，他说：“我这儿有一块美玉，我是把它搁在盒子里呢，好好收藏着呢？还是我求一个善价，把它卖了呢？”孔子说：“你就卖了吧，卖了吧。我这儿救灾等着卖给呢。”

孔子说的什么意思呢？他把自己比做（作）美玉——我还想把我卖了呢。那么，他为什么把他自己比成一个物质。就是说，他为什么把他自己比成一个玉？他认为，“玉有德”。这是他（关于玉）的最重要的思想。

玉有几德呢？说法不一。大致有这样几个。 第一，《礼记》里，孔子认为玉有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。谁也记不住，太多了。第二，《管子》记载有九德。第三，《荀子》记载有七德。第四，到了汉代，《说文》归纳为五德：仁、义、智、勇、洁。这就比较容易记了，后世也基本依照此说。

玉珉之争

春秋时期，玉已走入社会的上层，此时关于玉有个争论，就是“重玉轻珉”。珉是什么呢？就是类似玉的一种美石。

《礼记》里记载了一段对话。子贡问于孔子曰：“敢问君，贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多欤？” 孔子曰，他说：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者，君子比德于玉。诗云：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”子贡问孔子说：“我想问问老师，为什么贵玉而轻珉，是因为玉的数量少，而珉的数量多吗？”孔子说：“不是因为数量多寡的缘故，不是因为玉少珉多。是因为玉有德，用于比喻君子。《诗经》中说：言念君子，温其如玉。玉有德，所以玉才重要。孔子认为玉有德，而珉无德，等于孔子给玉做了一个结论玉是君子的化身。

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