朱由校欣然道：“韩阁老之言，甚合朕意。”

王安干咳了一声，说道：“皇上与米千户相伴读书，自然知道米大人乃心高气傲之人，想中进士，他会考来，赐同进士出身，反为不美。”

朱由校一拍龙额，说道：“朕忘记了这一节，维新是一个实在人，凡事以真本事获得，朕赐他进士，反而让人以为他是幸进之臣，朕可以和他商量，考一个出来就是了。”

韩爌微微一笑，只好作罢，他内心是扼腕的，就差一步，就差一步了。

这个国葬既毕，皇上亲政，这开经筵之议又重提

汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。

经筵之制虽于宋代已形成，但形式并未固定，非但历代有异，即一代之中不同君主实行情形亦不尽相同。

以本朝为例，初无定日，亦无定所。国朝初诸帝勤政好学，讲学虽未制度化，但于圣学犹无大碍。

迨英宗以冲龄即位，三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)柄政，感于身负幼主教育之重责大任，上疏请开经筵。始制定经筵仪注，每月二日、十二日、廿二日三次进讲，帝御文华殿，遇寒暑则暂免。

开经筵为朝廷盛典，由勋臣一人知经筵事，内阁学士或知或同知经筵事，六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。经筵讲学自此制度化，每日一小讲，每旬一大讲，为帝王接受儒家教育的主要方式。

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